La libération d'Ingrid Betancourt et de nombreux autres otages, colombiens et américains, fut d'abord l'épilogue d'une captivité intensément humaine. Des gens privés de liberté et soumis à un quasi-régime de torture par des geôliers se réclamant d'une révolution aussi bâtarde que meurtrière sont désormais libres, s'essayant à recouvrir leurs moyens physiques et psychiques. Pour jouir de la vie et aussi témoigner. Ce qu'a pu faire Ingrid en retrouvant ses enfants, la famille, les amis et tous ceux qui se sont mobilisés pour sa libération. Une protestation de dimension planétaire ; une satisfaction à l'aune de l'altruisme et de l'universalité partagée.
La libération d'Ingrid Betancourt et de ses compagnons otages des Farc est une victoire démocratique. Elle fut rendue possible par une conjonction de facteurs rationnels et irrationnels. Des comités de soutien ont spontanément émergé un peu partout sur la planète, notamment en France du fait de la conationalité française de madame Betancourt, montrant ainsi que la souffrance humaine ne laisse personne indifférent et qu'en ces temps de mass-médiatisation le silence est souvent complice du crime. La libération concrète de ces otages est due à des moyens militaires et étatiques, c'est l'armée nationale colombienne qui fut à la manœuvre pour tenir un formidable guet-apens à ces marionnettes sanguinaires des Farc et ouvrir ainsi un chemin de liberté à des individus détenus comme des bêtes sauvages dans les savanes broussailleuses et les marécages latino-américains. Ces lieux de " concentration " où transitent narcotrafiquants, marchands d'armes, preneurs d'otages et où règnent les exécutions sommaires et les meurtres révolutionnaires. La chariah du crime en somme. Pour réussir cette formidable opération de sauvetage, l'armée colombienne a bénéficié des armes sophistiquées et de l'assistance de services secrets étrangers, principalement des Etats-Unis et d'Israël - qui ainsi et nonobstant la fureur frileuse de nos bien-pensants constituent ipso facto les facilitateurs extranationaux du dénouement démocratique de cette prise d'otages morbide et macabre. La mondialisation du terrorisme trouve ainsi sa contrepartie morale et réaliste avec une mondialisation de la lutte antiterroriste. Nous devons nous en féliciter sans retenue et avec gravité. Car nonobstant les différences de situation géopolitique et de contexte religieux, mener le combat antiterroriste contre Al-Qaida en Afghanistan ou traquer les miasmes terroristes des Farc et autres groupuscules révolutionnaires en Amérique latine relève de la salubrité démocratique et d'une défense intelligente des libertés et des droits de l'homme. Quand bien même, la vigilance reste de mise vis-à-vis de certains régimes latino-américains autoritaires et à visée dictatoriale.
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L'Amérique latine cultive depuis belle lurette les mythes révolutionnaires, de Pancho Villa à Guevara, du Cubain Castro au Vénézuélien Chavez. L'arc-en-ciel de la révolution latino-américaine emprunte à la fois à une idéologie gauchiste et paysanne, à un antiaméricanisme endémique et à une culture baroque et grandiloquente d'un populisme bourgeois. Ingrid Betancourt est le produit de ce creuset culturel et elle en incarne les différentes facettes politiques. Ses parents ont occupé des fonctions politiques importantes sous des couleurs conservatrices et libérales, elle a frayé son propre chemin politique comme sénatrice de Colombie à l'aune de l'écologie et en feignant de s'illusionner sur la possibilité de passerelles entre l'autorité républicaine et la violence révolutionnaire. Cette voie se sera révélée sans issue, sinon de se retrouver captive six ans durant des Farc qui ne lui accordèrent pour brevet d'ambivalence aucun traitement de faveur, et de devoir sa libération aux militaires d'un régime autoritaire honni à l'époque et accepté aujourd'hui par la force des choses. Ce clivage à mi-chemin du réalisme et de l'imaginaire butera toujours sur un réel tragique, qu'il s'agisse de la caporalisation castriste, tenant en joug une population cubaine depuis un demi-siècle, ou du régime incantatoire chilien d'Allende, sauvagement abattu par les sbires putschistes de Pinochet. Il n'y a pas plus d'avenir pour le Venezuela du pathétique Chavez ruinant son pays avec ses rodomontades antiaméricaines et une armée à sa botte pour corseter la société vénézuélienne. Heureusement pour l'Amérique latine, le Brésil du président Lula da Silva, le Chili de la présidente Michelle Bachelet, le Mexique de Felipe Calderón Hinojosa... et peut-être une Colombie d'Alvaro Uribe convertie à la démocratie une fois les Farc éliminées, sont sortis de la spirale infernale de la révolution baroque et ont opté avec courage et lucidité en faveur de transitions démocratiques, économiques et culturelles. Madame Betancourt pourrait œuvrer en ce sens pour aider à déniaiser l'Amérique latine sur un illusionnisme révolutionnaire qui n'a produit que du sang et des larmes et en appauvrissant un continent si richement doté en ressources humaines, en civilisation et en matières premières. Quant aux aventures militaires qui ponctuent périodiquement l'histoire contemporaine de la galaxie latino-américaine, il y a plus de chance d'en éradiquer le cours fatal par des principes forts de démocratie et une adhésion raisonnable des peuples que par une mixture révolutionnaire incandescente et de brouillage de l'histoire. Puisse Ingrid Betancourt tirer profit de son cruel calvaire en privilégiant ses dons d'intelligence (si évidents) et sa puissance d'agir pratiquement intacte après une forclusion barbare pour faire avancer la démocratie et moderniser la vie politique en Amérique latine.
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Si l'Amérique latine pèche dans le baroque, l'Occident n'est pas en reste avec ces miasmes révolutionnaires qui entretiennent un romantisme de mauvais aloi au sein de sociétés civiles nostalgiques et dépolitisées. La libération d'Ingrid Betancourt a montré que la France disposait désormais d'un nouveau parti de la compassion : le parti des ex-otages. Avoir souffert mérite certes du respect, de l'affection, un accompagnement, et tout ce qui pourrait aider un individu à se reconstruire après une épreuve ô combien douloureuse. Un ex-otage - s'il le peut et s'il le souhaite - est un témoin précieux du désordre mondial et de la démence humaine quand elle se décline en dépositaire de l'idéal d'humanité. C'est bien connu, avec les meilleurs sentiments du monde la tyrannie fait florès et le crime prend son essor. Du nazisme au stalinisme, et les Farc ont une part de cet héritage, les crimes sont marqués bien souvent du sceau d'une sincérité meurtrière et génocidaire. Les ex-otages pourraient être des témoins de vigilance et pourquoi pas l'injonction morale d'un " Plus jamais ça ! ".
Les ex-otages doivent garder une capacité singulière d'indignation et éviter de battre les estrades médiatiques à l'instar d'un parti politique sur l'air des lampions droits-de-l'hommistes et qui ont pu cautionner des dictatures masquées. Or, nous assistons aujourd'hui à une dérive sociétale et compassionnelle avec cette espèce de statut " consacré " décerné aux ex-otages et qui devient à l'usage un brevet politique. Saint Augustin n'a jamais cherché à se substituer au Christ en dialoguant avec Dieu, Moïse a accompagné les Hébreux sans prendre possession de la Terre promise. Dans un monde d'harmonie et d'équilibre, le politique doit établir des limites pour éviter la confusion généralisée - fut-ce sous l'égide de bons sentiments - et préserver le débat public et citoyen de sombrer dans un pathos d'indiscernement des valeurs, des actions et des perspectives d'avenir. De la libération d'Ingrid Betancourt, on pourrait faire sienne la démarche éthique de saint Augustin : " Si les bons aiment entendre le récit du mal que font ceux qui en sont libérés, ce n'est pas par amour du mal mais parce que le mal qui a été n'est plus1. "